Malik ibn Anas (Medina, c. 711-795) es el fundador de una de las cuatro escuelas jurídicas del islam suní, y la que se siguió en al-Ándalus durante casi ocho siglos. Si vives en España y te preguntas por qué en esta mezquita se hacen las cosas de una manera y no de otra, la respuesta empieza aquí.
Quién fue
Malik pasó prácticamente toda su vida en Medina, la ciudad donde el Profeta había vivido sus últimos años y donde aún vivían los descendientes y discípulos de la primera comunidad. Enseñó durante décadas en la mezquita del Profeta y por sus clases pasaron algunos de los grandes nombres de la generación siguiente, entre ellos al-Shafiʿi, que fundaría a su vez otra de las cuatro escuelas.
Se le recuerda por una prudencia casi obsesiva a la hora de emitir dictamen. Se cuenta que respondía «no lo sé» con una frecuencia que desconcertaba a quienes venían de lejos a consultarle, y que rechazó la propuesta de un califa de imponer su libro como derecho único del imperio, con el argumento de que los sabios de cada región habían recibido conocimientos distintos y todos eran legítimos.
Qué tiene de particular la escuela malikí
El rasgo más característico es el peso que concede a la práctica de la gente de Medina (ʿamal ahl al-Madina). El razonamiento de Malik era este: si toda una ciudad, la del Profeta, hacía algo de una determinada manera de forma continuada desde su tiempo, esa transmisión colectiva y viva tenía un valor probatorio enorme —a veces mayor que el de un relato aislado transmitido por una sola cadena.
Es una forma de entender la tradición como algo vivido antes que como algo escrito. Y explica el aire práctico y poco dado a la disputa que tiene el fiqh malikí.
Otros rasgos: da un peso considerable al interés general (maslaha) cuando no hay texto explícito, y tiende a soluciones que eviten el perjuicio antes que a la aplicación literal.
Al-Muwatta, el primer gran libro
Su obra Al-Muwatta —«el camino allanado»— es una de las primeras compilaciones sistemáticas de hadiz y derecho islámico que se conservan, y probablemente el libro más antiguo de su género que ha llegado íntegro hasta nosotros. No es sólo una colección de relatos: Malik los organiza por temas jurídicos y añade la práctica de Medina y su propio dictamen.
Puedes descargarlo gratis: Al-Muwatta del Imam Malik.
Por qué al-Ándalus fue malikí
La escuela malikí llegó a la península muy pronto y se convirtió en la referencia jurídica de al-Ándalus desde el siglo IX. De ahí pasó al Magreb, donde sigue siendo la escuela mayoritaria hoy: Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Mauritania y buena parte del África occidental.
Para una comunidad musulmana en Sevilla esto no es arqueología. Significa que la forma de rezar, de ayunar y de organizar la vida familiar que se practica aquí enlaza directamente con la que se practicaba en esta misma tierra hace mil años, y con la que traen consigo la mayoría de los vecinos magrebíes de Dos Hermanas. Es una continuidad real, no una recuperación nostálgica.
Los grandes malikíes andalusíes
La escuela produjo aquí una biblioteca entera. Algunos de sus nombres, todos disponibles en nuestra sección de fiqh:
- Ibn Rushd (Averroes), cordobés, cuyo Bidayat al-Muytahid compara sistemáticamente las opiniones de las escuelas y explica de dónde nace cada discrepancia: Análisis del Bidayat al-Muytahid.
- Al-Turtushi, de Tortosa, y su tratado sobre las innovaciones: Kitab al-Hawadit wa-l-bidaʾ.
- Al-Tulaytali, el toledano: Mujtasar de al-Tulaytali.
- Ibn Ashir, cuyo Murshid al-Muʿin sigue siendo el manual con el que se enseña en el Magreb: El Guía Servicial.
Por dónde empezar si quieres estudiarlo
- Ibn Ashir o el Mujtasar de al-Ajdari para lo básico de la práctica diaria.
- La Risala de Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, el clásico intermedio.
- Al-Muwatta, para ir a la fuente.
- Y si te interesa entender por qué las escuelas discrepan sin que ninguna se equivoque, Evolución de la jurisprudencia islámica.
En la escuela de la mezquita trabajamos con estos textos. No hace falta saber árabe para empezar.